Salaf vs Khalaf

Mutakhir ini, perbahasan agama diantara pendapat khalaf dan salaf dilihat agak rancak berlaku. Adakalanya, perbahasan ini lebih cenderung untuk membuka pintu perbalahan diantara pengikut kedua-dua aliran tersebut.

Sejarahnya terlalu panjang untuk di kisahkan disini tentang bila dan bagaimana ianya berlaku. Sejarah ini bukan baru setahun dua sudah bermula, tetapi telah berkurun lamanya diperbahaskan.

Di alam Melayu sendiri, pertembungan dua aliran ini telah berlaku sejak zaman awal masuknya Islam ke Nusantara. Di Malaysia khususnya, ia telah berlaku sejak dizaman gemilangnya tokoh seperti Tok Kenali. Untuk maklumat lanjut, anda boleh dapatkannya dari sumber-sumber yang lain kerana keutamaan saya menulis tidak kearah pengkisahan semula sejarah.

Apa sebenarnya?

Perkara asas yang menjadi perbezaan diantara aliran khalaf dan salaf ialah dari sudut pengambilan hukum dan dalil. Bermula dari titik inilah ianya memperbahaskan tentang tauhid, fiqah dan akhlak.

Secara asasnya, aliran salaf bersumberkan terus daripada Al-Quran dan Hadis untuk mengistinbat hukum dan bagi aliran khalaf, disana ada empat sumber pengambilan hukum yang utama. Pertamanya ialah Al-Quran, keduanya ialah Hadis, ketiganya ialah Ijma’  Ulama dan yang keempat ialah Qias.Ada juga sesetengah ulama’ yang berijtihad dengan menggunakan sumber pengambilan yang kedua seperti istihsan dan masalih almursalah.

Siapa Yang Betul & Siapa Yang Salah

Semua orang tidak sukakan pergaduhan dan perbalahan. Maka disana akan keluar dalil bahawa semua orang Mukmin itu adalah bersaudara. Dalil-dalil mengenai pergaduhan dan perbalahan juga terlalu banyak untuk di huraikan satu persatu.

Jadi, mana satukah pendapat yang boleh kita ikuti. Khalaf atau salaf? Kerana ianya melibatkan cara kita berfikir dan juga cara kita melaksanakan ibadah. Kalau solat Tarawih, anda mahu 20 rakaat atau 8 rakaat.

Kalau membicara soal ketuhanan, anda mahu menerima bahawa Allah itu duduk di atas arasy atau Allah itu tidak mempunyai tempat.

Saya percaya bahawa kebanyakan orang awam seperti saya akan keliru dan pening kerana semua hujah-hujah yang dinyatakan dibawa oleh tokoh-tokoh yang diiktiraf oleh masyarakat.

Maka sebab itulah, saya tekankan kepentingannya untuk kita berguru untuk melaksanakan ibadah. Memberi nilai tambah kepada ibadah kita dengan ilmu, bukannya sekadar ikut-ikutan ataupun lebih mudah bahasanya, ibadah itu tidak lebih dari adat sahaja.

Jadi persoalan ini saya pulangkan kepada untuk untuk menilai. Dimana salahnya khalaf dan dimana tak betulnya salaf. Fikir tuan-tuan!

Jalan Penyelesaian

Saya sendiri akan tersenyum sendirian bila memikirkan jalan penyelesaiannya. Sebab saya sendiri bukanlah insan yang layak berijtihad. Jadi bagi mendepani isu ini, saya suka memakai hujah-hujah guru saya agar kita bersikap rasional .  Pemikiran yang rasional akan menutup pintu ta’asub dan kita akan dapat menilai dengan pemikiran dan hati yang tenang. Mintalah petunjuk Allah.

Atas dasar penyatuan ummah jugalah, Imam Hassan AlBanna telah menggariskan 20 usul didalam kitabnya “Usul Isyrin” bagaimana untuk kita berhadapan dengan situasi ini. Beliau telah berusaha untuk menyatukan kedua-dua golongan ini dan memusatkan fokus umat Islam kepada satu iaitu, Jihad melawan kuffar.

Perbalahan ini telah dan akan merugikan masa depan umat Islam itu sendiri. Kita akan terjebak dengan kancah perdebatan yang melekakan. Ianya tidak akan berkesudahan.

Rumusan

Sudah sampai masanya untuk kita meninggalkan titik-titik perbezaan dan mencari serta menyusun titik-titik persamaan. Tiada ruginya untuk berlapang dada. Kita fokuskan fikiran dan gerk kerja kepada perkara yang lebih aula.

Kepada para alim ulama, para imam mujtahid serta mufti-mufti yang digaji, duduklah semeja dan leraikan permusuhan.

Kepada kita semua, beramallah selagi mana anda meyakini bahawa amalan tersebut mempunyai hujah yang kukuh serta tidak melanggar syara’.

Wallahua’lam.

PPSPPA : Bangsar (18 Nov 2009)

سنة حلوة : Kematian dan Kelahiran

Setiap Yang Bernyawa Pasti Akan Menemui Ajal

Cukuplah mati itu sebagai satu peringatan bagi yang hidup. Nabi juga berpesan bahawa sebijak-bijak manusia ialah mereka yang sentiasa mengingati mati.

Ada apa dengan kematian.

Kematian bukanlah satu nokhtah kehidupan, bahkan sebenarnya ia adalah satu permulaan kehidupan abadi. Hidup yang selama-lamanya tanapa ada kematian lagi sesudah itu.

Kematian adalah titik permulaan soal bicara antara manusia dan tuhan. Soal perhitungan antara amal baik dan amal buruk. Soal perhitungan yang juga dinamakan “Yaumul Mizan” untuk menimbang seberat mana dosa dan pahala. Soal penentuan haluan sama ada ke syurga atau neraka.

Ada apa dengan kehidupan dunia

Ingatlah! Kehidupan dunia adalah ujian semata-mata.  Ianya bukan matlamat. Ia bukan segala-galanya. Ianya adalah medan ujian bagi ruh. Ruh yang lalai perlu diingatkan. Ruh perlu dibimbing untuk kembali kepada fitrah.

Peringatan untuk diriku… ambillah dunia sekadarnya. Kejarlah dunia untuk kepentingan akhiratmu. Jangan tertipu dengan pujukan dunia yang sia-sia. Tinggalkan perkara yang bukan keutamaan. Sudah tiba masanya untuk dirimu menghitung segala-galanya. Sebelum sampai hari perhitungan yang dijanjikan.

Kematian itu terlalu hampir

Sedangkan yang bayi juga boleh mati, inikan pula pada umurku yang mencecah 31 tahun. Apa mungkin mencecah hingga ke angka 100. Itu semua ketentuan Allah. Sudah tertulis sejak azali. Itu bukan urusanku.

Fokus urusanmu hanyalah pada tanggungjawab dirimu pada tuhanmu, dirimu, keluargamu, masyarakatmu dan juga negaramu. Pimpinlah dirimu untuk mengikut jalan yang hanif.

Di depanmu sudah terbentang dua jalan yang jelas dan nyata. Imma kafuro wa imma syakura. Sama ada kau memilih jalan keingkaran atau kau memilih jalan kesyukuran.

Pilihlah untuk dirimu. Ianya adalh pilihanmu sendiri. Mintalah hidayah Allah sebagai petunjuk disepanjang perjalanan.

Untuk Anakanda Muhammad Farhi

Usiamu baru mencecah 3 bulan umur dunia. Kembaramu di dunia ini adalah kesinambungan kehidupanmu yang lalu dialam ruh. Perjanjian antara dirimu dan tuhanmu hendaklah kau genggan erat. Seerat genggaman tanganmu semasa kau dilahirkan oleh ibumu.

Kenalilah dunia barumu dengan kesabaran dan ketabahan. Pelajarilah ilmu-ilmu keduniaan dalam rangka untuk mencari keredhaan Tuhanmu. Jangan jadikan kehidupan duniamu kelak sebagai tipudaya.

Selamat menempuh kehidupan.

Sila baca juga entri ini

Kesinambungan Pencarian

Agak lama juga blog ini berehat. Setelah melalui beberapa musim terutamanya Ramadhan dan Syawal, baru kini saya diberi kekuatan olehNYA untuk meneruskan kesinambungan tulisan-tulisan yang lepas. Saya percaya bahawa blog ini hanyalah picisan sahaja, maka tiadalah mana-mana pihak yang akan kecewa dengan muramnya Kembara Salik .

Penulisan di blog ini juga bukanlah untuk mencari populariti sedangkan saya juga bukanlah sepopular bloggers-bloggers yang lain, apatah lagi untuk menjadi popular seperti artis-artis dan tokoh-tokoh ternama. Disini, ianya hanyalah perhentian dan persinggahan. Sekadar catatan kosong saya dalam melakar perjalanan hidup yang sentiasa berubah-ubah, macam sesumpah.

Memang diakui, untuk menetapkan pendirian hidup bukannya sesuatu yang mudah. Untuk menjadi seorang yang berprinsip hebat juga perlukan ketahanan apabila diuji. Bukan seperti pohon mati yang menunggu masa untuk rebah pada bila-bila masa sahaja.

Adakalanya, menjadi seperti lalang ada bagusnya juga walaupun banyak bidalan dan perumpamaan mengungkapkan, janganlah menjadi seperti lalang yang tiada pendirian. Mengikut rentak angin kemana ia bertiup. Kita hanya melihat daun yang bergoyang, tetapi kita tidak pernah melihatnya akarnya yang kukuh menghunjam kedalam bumi. Datanglah ribut sekuat mana, lalang tetap kukuh dan tidak tercabut. Menanti hari terang dan cerah untuk dedaun itu tegak kembali, dan ia menari kembali mengikut rentak tari kehidupan yang pelbagai dan membadai.

Maaf sahabat. Kalau kalian terjumpa sesuatu yang hebat dalam blog ini, bukan bermakna penulisnya juga adalah seorang yang hebat. Atau lebih tepat lagi dia mungkin penulis blog ini berangan-angan dan berfantasi sahaja. Menceritakan kehebatan yang bukan miliknya yangmungkin jauh lagi kebenaranya. Mungkin ianya hanya sekadar cerita, cedokan dari sumber yang lain.

Mati itu pasti

Semua orang akan mati. Penyataan ini adalah pasti kerana Allah sendiri telah mengungkapkannya di dalam Al Quran. Siapa yang berani menafikannya melainkan orang itu adalah orang-orang yang kufur nikmatNYA.

Saya juga akan mati seperti saudara pembaca sekelian. Cuma secara umumnya, kelakuan kita (saya) tidak menggambarkan  bahawa kita (saya).akan mati. Mati bermakna kita akan ke kubur sebagai transit sebelum dibangkitkan di Padang Mahsyar kelak. Akan tetapi perasankah kita bahawa kehidupan kita pada hari ini sangat-sangat terbelenggu dan terikat dengan faktor keduniaan yang kuat. Seolah-olah dunia inilah segalanya. Kita hidup, makan dan mencari rezeki semata-mata untuk memenuhi nafsu keduniaan semata-mata. Alangkah kotornya jiwa kita sedangkan dunia dan seisinya ini tiada bernilai langsung walau sebesar sebelah sayap nyamuk untuk Allah.

Apa dan bagaimana ?

Soalan itu saya ajukan untuk saya sebenarnya. Sebenarnya, Jalan untuk itu sudah ada, cuma faktor kelalaian dan kebodohan menjadikan ianya tidak digilap sepenuhnya. Bodohnya saya!

Selagi nafas masih berhembus, selagi itulah peluang tetap ada untuk kembali kepada fitrah. Tidak salah untuk kita bermula di garisan permulaan semula kerana setiap sesuatu hasil yang baik itu pastinya bermula dengan permulaan yang baik.

Ingat! Disini hanya ujian. Tempat sementara. Disana adalah tempat yang kekal abadi. Kalau kamu mahu untung disana, ayuhlah mulakan semula permainan ini. Ayuh kita bermula semula digarisan permulaan. Tiada salahnya untuk mengaku kesilapan dan kebodohan diri.

Ramadhan Bertandang Lagi

Ramadhan bertandang lagi. Tahun demi tahun ianya hadir dengan suasana yang berbeza. Walaupun suasananya berbeza, namun hakikat dan matlamat puasa itu tetap sama dan tetap satu, iaitu mencari redhaNYA jua semata-mata.

Ibadah ini didatangkan dengan syariat berpuasa seperti umat-umat terdahulu juga telah difardhukan ke atas mereka kewajipan ini.  Ini bermakna umat Islam diarahkan untuk berlapar, berdahaga dan juga menahan dari melakukan perkara-perkara maksiat zahir dan batin, maka akan sempurnalah makna puasa pada zahir dan batinnya.

Puasa Satu Proses Metamorfosis.

Metamorfosis adalah satu fasa perubahan sang rerama daripada seekor beluncas kepada seekor rama-rama atau kupu-kupu yang cantik. Sebelum seekor rama-rama dilihat sebagai satu makhluk tuhan yang cantik, ianya perlu terlebih dahulu untuk berUZLAH dan berPUASA. Tanpa melalui proses ini, sang beluncas tidak akan tersempurna kejadinannya seperti mana yang telah difitrahkan.

Maka, apa signifikannya puasa seorang manusia dan puasanya sang beluncas. Apakah puasa itu nilaianya hanya pada lapar dan dahaga. Atau puasa itu nilaiannya pada waktu berbuka yang enak-enak, atau puasa itu satu syarat untuk kita berpesta suka ria pada Idul Fitri kelak.

Hakikat puasa sebenarnya adalah satu syariat untuk mendidik jiwa, nafsu dan juga menggilap potensi roh untuk mengenal penciptanya. Manusia yang telah dilayan dengan nafsu haiwani selama 11 bulan perlu dingatkan dan ditarbiyah agar manusia sentiasa beringat dan tidak terus lalai.

Keindahan sang rama-rama diumpamakan sebagai kehidupan indah di Syurga dan juga keasyikan seorang hamba yang mengenali dan mengasihi TUHANnya. Untuk menggapai natlamat ini, manusia perlu tunduk dan patuh pada semua apa yang telah di syariatkan. Ibadah puasa pula adalah booster untuk menyucikan semula potensi roh agar tetap terpelihara.

Persediaan Menjelang Ramadhan.

Adakah sama antara orang yang berilmu dan tidak berilmu. Pastinya tidak sama. Sudah barang pasti puasa bagi seorang yang berilmu juga berbeza dengan puasa orang-orang yang tidak berilmu. Walaupun pada zahirnya dilihat mereka sama-sama lapar, dahaga dan kepenatan tetapi hakikatnya tetap tidak sama.

Secara fardhu ainnya, kita perlu mengetahui apakah syarat-syarat wajib berpuasa dan juga perkara-perkara yang membatalkan puasa. Seterusnya, asas ini perlu dilanjutkan untuk mengatahui ilmu-ilmu yang menyebabkan terbatalnya pahala puasa. Batal puasa dan juga batal pahala puasa adalah dua perkara yang perlu dibezakan.

Semua anggota perlu berpuasa termasuklah hati. Hati perlu ditarbiyah agar sentiasa bersifat mahmudah dan menahan kepada perkara-perkara yang mazmumah.

Proposal Plan Berpuasa.

Ada baiknya kalau kita dapat menyediakan satu plan puasa secara bertulis. Proposal ini perlu disiapkan sebelum Ramadhan tiba. Proposal ini perlu mengambil kira muhasabah puasa-puasa kita yang terdahulu. Mungkin boleh juga dinilai dari semenjak kita baligh. Ini bagaikan satu SWOT analisis dan daripada analisa inilah maka akan lahirnya ‘Plan of Action’ untuk puasa yang akan datang.

Letakkan target yang mudah dan realistik. Ukur kepada kemampuan diri. Dan berusahalah untuk mencari bi’ah yang baik agar nilai-nilai puasa yang baik itu dapat dijaga dan dikekalkan. Apa salahnya untuk memulakan azam baru untuk berubah daripada seorang kaki rempit kepada seorang kaki surau atau masjid.

Ambil juga peluang untuk berubah daripada seorang penagih rokok kepada penagih zikir dan tahmid.

Ambil peluang untuk berubah daripada seorang penagih kasih sayang palsu manusia kepada penagih kasih sayang Ilahi.

Ambil peluang untuk berubah dari seorang yang kaki tuang solat kepada hamba Allah yang taat.

Ambillah peluang apa sahaja yang baik, kerana hari esok belum menjanjikan umur yang panjang. Ramadhan tahun hadapan belum menjajikan untuk menjelma sekali lagi.

Masih belum terlambat untuk kita memulakan sesuatu yang baru dan baharu. Selamat beramal untuk semua.

Tafakurku…..

Berfikir tentang matlamat kehidupan

Berfikir tentang kematian

Berfikir tentang kemanakah masa yang telah dilalui

Berfikir tentang kasih sayang Tuhan

Berfikir tentang kasih saying Nabi.

Berfikir tentang kesalahan

Berfikir tentang alam barzakh

Berfikir tentang alam akhirat

Berfikir tentang azab dn nikmat yang dijanjikan.

Berrfikir betapa lemahnya diri

Berfikir tentang ruginya di akhirat nanti

Berfikir tentang berpaling Tuhan dan melihatnya.

Berfikir bahawa dia seorang ayah

Yang wajib membimbing dan menjadi contoh

kepada isteri dan anak-anak.

Berfikir ia adalah seorang isteri

Yang wajib mentaati pada suaminya

Dan memberi kasih saying kepada anak-anak.

Berfikir ia sebagai seorang anak

Yang wajib atasnya memuliakan ibu bapanya.

Berfikir bahawa ia perlu menjauhi harta yang haram

Berfikir bahawa haram atasnya menzalimi manusia

Berfikir……..dan terus berfikir…..

Tafakur Adalah Jalan Pembuka Pintu Ilmu Dan Hidayah

Berfikir adalah pintu bagi ilmu. Semakin tinggi fikirnya, semakin tinggi Pengkajiannya, semakin tinggi dibukakan ilmu kepadanya. Tiadalah fikir yang paling mulia melainkan berfikir tentang ayat-ayat Allah, berfikir tentang mutiara-mutiara Nabi samaada perkataan atau perbuatannya.

Ayat pertama yang diturunkan adalah ayat yang menyebabkan masyarakat jahiliyah terkejut dari lamunan dan berfikir tentang satu hakikat. Hakikat bahawa adanya Tuhan yang menciptakan diri mereka, dan diciptakan mereka daripada tanah.

Ujian dari Allah

Musibah adalah fitrah kehidupan, ia bagaikan badai dan gelombang di lautan.

Ujian bagaikan cemeti kehidupan, justeru itu ramai yang menyangka Allah menjauhinya, tidak menghiraukannya, malah ada yang berburuk sangka padaNya. Renunglah wahai diri dengan cahaya hatimu.

Fahamilah, musibah adalah seruan untuk hamba itu kembali ke dalam dakapanNya. Bagaikan cemeti sang pengembala kepada ternakannya, ia agar ternakannya kembali ke kandang.

Kita lalai, angkuh, lupa diri dengan sedikit kelebihan atau melanggar ajaranNya. Hadapilah dengan redha, sabar, tenang, bersegera bertaubat dan sujud padaNya.

Yakinilah, Allah tidak menzalimi hambaNya, Allah amat menyayangi dirimu. Insya Allah pada segala kesulitan itu akan datangnya kerahmatan.

SENARAI ARTIKEL ULAMA NUSANTARA

 

Sila klik pada senarai dibawah untuk maklumat dan bacaan selanjutnya.

***************************************************************

  Kiai Khalil Abu Ammar pakar ilmu Arabiah di Selangor

  Kiai Haji Husain Haji Abbas Pendiri pondok di Sijangkang

  Tokoh-tokoh ulama Selangor

  Sistem ejaan kitab klasik Melayu/Jawi

  Saiyid Muhammad Saiyid Zainal Abidin al-Aidrus

  Sheikh Abdus Samad al-Falimbani

  Kewarakan Imam Haji Muhammad Jamin

  Pak Tuan Alim Ambon ulama sufi

  Karya bahasa Melayu Sheikh Ahmad al-Fathani

  Gelaran tertinggi diterima Syeikh Ahmad al-Fathani

  Keilmuan Sheikh Ahmad al-Fathani diiktiraf ulama dunia

  Sheikh Ahmad al-Fathani

  Sheikh Daud Al-Asyi dan keturunannya

  Wan Abdur Rahman Pendiri Masjid Jami’ Sabang Barat

  Sheikh Idris Al-Marbawi pengarang Bahrul Mazi

  Harapan Sheikh Ahmad al-Fathani menerusi puisi

  Puisi pujian, penghargaan kepada Sultan Terengganu

  Ilmu-ilmu hadis Sheikh Ahmad Al-Fathani

  Sheikh Ahmad Al-Fathani ulas sains dan teknologi

  Sheikh Ahmad Al-Fathani dan media cetak

  Sheikh Ahmad al-Fathani,organisasi dan politik

  Sheikh Ahmad al-Fathani dan pelbagai ilmu

  Kelahiran Sheikh Ahmad Al-Fathani rahmat bagi umat Islam

  Tokoh-tokoh penyebar Islam di Asia Tenggara

  Kiai Abdul Madjid ulama Madrasah At-Taufiqiyah

  Tuan Guru Ahmad al-Kalantani pengarang kitab Darul Hasan

  Pengkaryaan ulama Sambas, Sanggau dan Sintang

  Mengenali karya ulama, tokoh Kalimantan Barat

  Ulama-ulama Pontianak dan karya mereka – (Bahagian 3)

  Ulama-ulama Pontianak dan karya mereka (bhg.2)

  Mengenali pelbagai karya ulama Borneo

  Ulama rujukan Sheikh Daud Abdullah al-Fathani

  Daud al-Fathani tokoh Tarekat Syathariyah

  Pandangan Sheikh Daud al-Fathani mencakupi ilmu dunia dan akhirat

  Syeikh Daud al-Fathani pengarang ulung Asia Tenggara

  Murid Sheikh Daud Al-Fathani yang menjadi ulama alam Melayu

  Salasilah Sheikh Daud Abdullah Fathani

  Ulama hasil perkahwinan Sheikh Muhammad Arsyad al-Banjari

  Keturunan Sheikh Muhammad Arsyad Al-Banjari

  Syeikh Shafiyuddin al-Abbasi Datuk Seri Raja Faqih

  Syeikh Burhanuddin Ulakan penyebar Islam di Minangkabau

  Baba Daud Ar-Rumi Al-Jawi murid Sheikh Abdul Rauf Al-Fansuri

  Sheikh Abdus Shamad Al-Falimbani penulis prolifik

  Sheikh Abdus Shamad Al-Falimbani wafat sebagai syuhada

  Syeikh Abdus Shamad Al-Falimbani ulama sufi penegak jihad

  Syeikh Abdur Rahman Pauh Bok

  Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani – Guru agama Sultan Kedah

  Syeikh Abdul Ghafur bin Abbazs Al-Maduri

  Haji Abdul Ghaniu Al-Buthuni penentu undang-undang kerajaan Buton

  Syeikh Abbas Kutakarang ahli astrologi dunia Melayu

  Syeikh Abdullah Muhammad Siantan

  Syeikh Ali Faqih al-Fathani Mufti Kerajaan Mempawah

  SYEIKH ABDUR RAUF FANSURI pentafsir al-Quran pertama dalam bahasa Melayu

  Raja Ali Haji pujangga Melayu termasyhur

  Wan Muhammad Sheikh Shafiyuddin ketua delegasi Sultan Patani ke Siam

  Faqih Wan Musa Al-Fathani pengasas Pondok Sena Patani

  Syeikh Syamsuddin Abdullah As-Sumatra-i ulama dan pembesar Aceh

  Saiyid Barakat Zainil Alam

  Keturunan Syeikh Ibrahim sebar Islam di Pulau Jawa

  Syeikh Wan Husein anak kelima Syeikh Ibrahim al-Hadrami

  Ulama dari keturunan Syeikh Ibrahim al-Hadhrami

  Saiyid Jamaluddin al-Kubra datuk nenek ulama Melayu

  Malikush Shaleh penyelamat kerajaan Islam Samudera Pasai

  Syeikh Abdullah Al-Qumairi ulama dan pencipta nama Kedah Darul Aman

  Syeikh Abdur Rasyid Al-Fathani – Tok keramat Pulau Bidan

  Megat Sati Al-Asyi murid Syeikh Nuruddin Ar-Raniri

  Faqih Ali Al-Malbari moyang dan ulama raja-raja Melayu

  Ibnu Syeikh Abdul Mu’ti — Penyusun Ilmu Tajwid pertama Bahasa Melayu

  Haji Mahmud Raman Terengganu ulama, penyalin pelbagai manuskrip Melayu

  Raja Ahmad Riau pengasas ‘al-Ahmadiah’ di Singapura

  Tuanku Tambusai pejuang Melayu Riau

  Imam Ishak Rawa perintis dokumentasi ulama Rawa

  Syeikh Muhammad Murid Rawa pengulas hadis dan fikah

  Syeikh Muhammad Murid Rawa

  Syeikh Muhammad Khatib Langien penyebar Tarekat Syathariyah

  Syeikh Muhammad Zainuddin As-Sumbawi pengarang Sirajul Huda

  Tuan Guru Haji Ibrahim Rembau

  Syeikh Muhammad Zain Nuruddin Batu Bahara Indera Pura

  Haji Abdur Rahman Limbong ulama dan pahlawan Melayu

  Sheikh Syihabuddin dimuliakan kerajaan Riau-Lingga

  Muhammad Thaiyib penerus tradisi ulama Banjar

  Syeikh Wan Senik Karisiqi moyang Syeikh Daud Al-Fathani

  Wan Husein As-Sanawi Al-Fathani Hafiz pendiri Masjid Teluk Manok

  Syeikh Wan Ali Al-Fathani penyebar Thariqat Sammaniyah

  Haji Wan Muhammad Mufti Sultan Perak Darul Ridzuan

  Syeikh Jalaluddin Al-Asyi kesinambungan aktiviti ulama Aceh

  Haji Muhammad Sa’id Arsyad tokoh litografi Melayu-Islam

  Haji Abdur Rahman al-Mandaili penyusun kamus tiga bahasa

  Tok Bendang Daya hulubalang Fathani Darus Salam

  Haji Muhammad Datuk Laksamana Al-Yunusi

  Tok Kenali ulama peringkat wali

  Abdul Qadir Tuan Minal ulama dan ayah seorang pejuang

  Tok Ku Paloh Al-Aidrus pejuang Islam dan bangsa Melayu

  Saiyid Muhammad Al-’Aidrus Bapa Kesusasteraan Melayu Terengganu

  Syeikh Junid Thala ulama terkenal di Mandailing dan Perak

  Syeikh Faqih Ali al-Fathani tokoh pertama menulis sejarah Patani

  Saiyid Alwi bin Thahir al-Haddad Mufti Kerajaan Johor

  Saiyid Muhsin al-Masawi pengasas Dar al-Ulum di Mekah

  Syeikh Zubeir al-Filfulani tokoh pendidikan Islam Malaysia

  Syeikh Muhammad Sa’id Pasai bermakam di Tanah Ujung Lidah

  Syeikh Muhammad Arifin Syah

  Gusti Jamiril tokoh ulama, raja dan pahlawan

  HAJI MUHAMMAD LIP pengasas Pondok Ribath

  Syeikh Muhammad Zain Simabur Mufti Kerajaan Perak

  Syeikh Mahmud Syarwani dari Mekah berhijrah ke Nusantara

  Syeikh Abdur Rauf Al-Bantani Khalifah Tarekat Qadiriyah

  Syeikh Abdul Bashir mata buta tetapi memandang dengan hati

  Raja Haji pahlawan teragung Nusantara

  Syeikh Syihabuddin Al-Jawi ulama Palembang atau Pahang?

  Syeikh Yusuf Makasar pembela dan penjunjung kebenaran

  Tok Ku Melaka ulama Terengganu keturunan Nabi Muhammad

  Tok Pulai Chondong ulama sufi berwibawa Kelantan

  Saiyid Abdullah Az-Zawawi Mufti Syafi’iyah Mekah

  Saiyid Abdullah Al-Ghadamsi sebarkan ilmu dari Libya ke Malaysia

  Syeikh Utsman Syihabuddin ulama Pontianak

  Haji Wan Muhammad Al-Kalantani Mufti Kelantan yang ke-IV

  Haji Ismail Mundu Mufti Kerajaan Kubu

  Syeikh Abdul Wahhab Siantan mufti dan guru kerajaan Riau-Lingga

  Tuan guru Abdul Hamid Besut anak murid Tuan Bendang Daya

  Syeikh Muhammad Salleh putera penerus warisan Tok Kenali

  Tok Syeikh Duyung syeikhul ulama Terengganu

  Pehin Datu Imam Haji Mokti imam terkenal Brunei

  Muhammad Jabir As-Sambasi Khatib Sidana Kerajaan Sambas

  Basiyuni Imran Maharaja Imam Sambas

  Datuk Haji Ahmad Ulama Brunei Darussalam

  Tok Bermin al-Fathani cergas, cermat dan kemas

  Syeikh Muhammad Nur Al-Fathani pembesar dua pemerintah Mekah

  Syeikh Hasan Ma’shum Mufti Kerajaan Deli

  Haji Rasul Amrullah tokoh tajdid Nusantara

  Tuanku Kisa-i al-Minankabawi lahirkan tokoh besar Hamka

  Saiyid Abdullah Az-Zawawi Mufti Syafi’iyah Mekah

  Saiyid Abdullah Al-Ghadamsi sebarkan ilmu dari Libya ke Malaysia

  Syeikh Utsman Syihabuddin ulama Pontianak

  Haji Ismail Mundu Mufti Kerajaan Kubu

  Haji Wan Muhammad Al-Kalantani Mufti Kelantan yang ke-IV

  Syeikh Abdul Wahhab Siantan mufti dan guru kerajaan Riau-Lingga

  Tuan guru Abdul Hamid Besut anak murid Tuan Bendang Daya

  Syeikh Muhammad Salleh putera penerus warisan Tok Kenali

  Tok Syeikh Duyung syeikhul ulama Terengganu

  Pehin Datu Imam Haji Mokti imam terkenal Brunei

  Basiyuni Imran Maharaja Imam Sambas

  Muhammad Jabir As-Sambasi Khatib Sidana Kerajaan Sambas

  Datuk Haji Ahmad Ulama Brunei Darussalam

  Tok Bermin al-Fathani cergas, cermat dan kemas

  Syeikh Muhammad Nur Al-Fathani pembesar dua pemerintah Mekah

  Syeikh Hasan Ma’shum Mufti Kerajaan Deli

  Syeikh Sulaiman ar-Rasuli pahlawan Mazhab Syafie

  Syeikh Abdul Rahman Minangkabau Mursyid Thariqat Naqsyabandiyah

  Pengembaraan dan pengubatan Muhammad Umar

  Saiyid Utsman Betawi – Mufti paling masyhur

  Syeikh Nuruddin ar-Raniri Ulama ahli debat

  Syeikh Ahmad Yunus Lingga – Pakar bahasa Melayu di Mekah

  Syeikh Hamzah al-Fansuri Sasterawan sufi agung

  Raja Badariyah – Cendekiawan Istana Riau

  Syeikh Muhammad al-Fathani – Ulama pembesar Turki

  Raja Ahmad doktor kerajaan Riau

  Kiyai Muhammad Shalih al-Fathani – Ahli falak Nusantara

  Raja Muhammad Sa’id – Cendekiawan Istana Riau

  Syeikh Uthman Jalaluddin Penanti menguasai pelbagai bidang ilmu

  Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari – Ulama sufi dunia Melayu

  Fakhruddin al-Falimbani – Ulama Kesultanan Palembang Darus Salam

  Syeikh Abu Bakar Palakka – Penyambung aktiviti Syeikh Yusuf Makasar

  Yusuf Saigon al-Banjari – Ulama hartawan

  Mufti Jamaluddin al-Banjari – Ahli undang-undang Kerajaan Banjar

  Husein al-Qadri – Penyebar Islam Kalimantan Barat

  Syarif Abdur Rahman al-Qadri – Sultan pertama kerajaan Pontianak

  Wan Fatimah al-Kalantani – Wanita Melayu alim di Mekah

  Syeikh Abdul Wahid al-Juhuri – Mengislamkan Sultan Buton

  Syeikh Abdul Qadir al-Fathani – Khalifah Syeikh Daud al-Fathani

  Imam Muhammad Dahlan – Ulama Jawa termasyhur di Selangor

  Tok Selehor Kelantani – Berdakwah lewat puisi

  Tuan Mukhtar Bogor – `Ulama’ ahli syari’at dan haqiqat

  Syeikh Mahfuz at-Tarmasi – Ulama hadis dunia Melayu

  Syeikh Abdul Hamid Kudus pakar Ilmu Arudh, Qawafi

  Syeikh Ismail al-Minankabawi – Penyebar al-Khalidiyah pertama

  Muhammad Khalil al-Maduri – Guru ulama Jawa, Madura

  Syeikh Arsyad Thawil al-Bantani – Ulama jihad di Banten

  Tok Kelaba al-Fathani – Menyalin pelbagai manuskrip Melayu

  Syeikh Nik Mat – Hakim Mahkamah Syarie di Mekah

  Berguru di Mekah – Syeikh Abdul Hamid tentang golongan tajdid

  Ulama besar Mandailing – Wasiat pedoman ahli keluarga

  Syeikh Abdul Wahhab Rokan – Mursyid tarekat yang berwibawa

  Ulama Minangkabau – Kadi Kuala Lumpur yang pertama

  Ulama Besar Jawa Tengah – Kiyai Muhammad Saleh Darat

  Syeikh Abdul Qadir Bukit Bayas ulama paling berpengaruh di Terengganu

  Tok Kenali ulama peringkat wali

  Abdul Qadir Tuan Minal ulama dan ayah seorang pejuang

  Tok Ku Paloh Al-Aidrus pejuang Islam dan bangsa Melayu

  Saiyid Muhammad Al-’Aidrus Bapa Kesusasteraan Melayu Terengganu

  Syeikh Junid Thala ulama terkenal di Mandailing dan Perak

  Syeikh Faqih Ali al-Fathani tokoh pertama menulis sejarah Patani

  Saiyid Alwi bin Thahir al-Haddad Mufti Kerajaan Johor

  Saiyid Muhsin al-Masawi pengasas Dar al-Ulum di Mekah

  Datuk Abdullah Musa – Mufti dan Hakim Besar Johor

  Sultan Zainal Abidin III – Umara bertaraf dunia

  Tok Wan Din al-Fathani – Penyalin karya Syeikh Daud al-Fathani

  Syeikh Ahmad Khatib al-Minankabawi – Imam dan khatib Masjid al-Haram Mekah

  Syeikh Nawawi al-Bantani – Digelar Imam Nawawi kedua

  Raja Haji Abdullah – Yamtuan Muda Riau Ke IX

  100 tahun kewafatan Syeikh Ahmad al-Fathani

  Syeikh Muhammad Azhari al-Falimbani – Penyambung aktiviti ulama Palembang

  Syeikh Ismail Al-Asyi – Ketua Mahasiswa Melayu pertama di Mesir

  Muhammad Yasin – Ulama Kedah berhijrah ke Mempawah

  Syeikh Abdul Lathif al-Fathani – Sebar Islam dengan seni lagu al-Quran

  Syeikh Abdul Qadir al-Fathani Tok Bendang Daya II

  Muhammad Sa’id Umar Kedah – Pengarang Tafsir Nur al-Ihsan

  Ahmad Khathib Sambas – Mursyid Tariqat Qadiriyah

  Tengku Ali Tengku Selat – Gembala perniagaan Melayu

  Ja’afar Encik Abu Bakar Lingga – Gembala Khazanah Kerajaan Riau-Lingga

  Raja Umar Hasan – Mudir Mathba’ah Al-Ahmadiah pertama

  Raja Muhammad Tahir Riau – Hakim Riau-Lingga dan ulama falakiah

  Tuan Minal al-Fathani – Karangannya rujukan ulama Melayu

  Tuan Tabal – Penyebar Thariqat Ahmadiyah pertama di Nusantara

  Syeikh Wan Ali Kutan – Guru para ulama Melayu

  Abu Bakar al-Funtiani Ulama pengembara

  Syeikh Jalaluddin al-Kalatani – Perintis pengajian pondok Seberang Perai

  Haji Muhammad Nur – Kadi Kerajaan Langkat

  Wan Ismail Al-Jambui Al-Fathani — Kadi Jambu, Patani

  Syeikh Abdur Rahman Shiddiq Al-Banjari – Mufti Kerajaan Inderagiri

  Husein Kedah al-Banjari – Generasi penerus ulama Banjar

  Imam Haji Mursyidi – Tokoh pentadbir Islam Sarawak

  Ismail al-Kalantani – Mufti Kerajaan Pontianak

  Gusti Muhammad Taufiq Aqamuddin Raja Mempawah terakhir

  Muhammad Said Yan – Ulama yang berdikari

  Raja Ali Kelana – Ulama pejuang Riau dan Johor

  Sultan Sulaiman Selangor – Sultan yang mengasihi ulama

  Tengku Muhammad al-Fathani – Ulama besar Jambi

  Utsman Senik – Mufti Pahang selama 20 tahun

  Sayid Syeikh Al-Hadi – Penyebar ilmu yang gigih

  Syeikh Tahir Jalaluddin Al-Azhari – Ahli falak dunia Melayu

  Abdul Rahman Al-Kalantani – Mufti terakhir kerajaan Mempawah

  Umar Cik Ahmad – Tuan Guru Besut Terengganu

  Tengku Mahmud Zuhdi – Syeikhul Islam Selangor

  Abu Bakar Muar – Benteng pertahanan kaum tua

  Abdullah Fahim – Ulama mahir ilmu falak

 

SYEIKH ABDUR RAUF FANSURI 3

Abdul Rauf ibn Ali al-Fansuri

Dari Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas.

Abdul Rauf ibn Ali al-Fansuri (1024 H/1615 M – 1105 H/1693 M) atau juga lebih dikenali sebagai Tok Sheikh di Kuala merupakan seorang penulis dan ulama yang mengajar di Aceh sekitar 1661. Abdul Rauf dilahirkan di Singkil, barat Aceh. Dengan itu dia juga dikenali sebagai Abdul Rauf Singkel

Pendidikan

Abdul Rauf mendapat pendidikan awal di India sebelum melanjutkan pengajiannya di Makkah dengan Sheikh Abu Hafas Umar bin Abdullah Ba Shaiban. Beliau juga mendapat pendidikan di Madinah, Jeddah, Mokha, Zavid dan Betalfakih selama lebih 19 tahun. Selain daripada itu dia turut mendapatkan pendidikan di Aceh dan Palembang. Antara gurunya yang dikenal pasti tidak kurang daripada 15 orang, antaranya adalah Abdul Kadir Maurir di Mokha, Ahmad al-Qushashi di Madinah, dan Burhan al-Din Maula Ibrahim ibn Hassan al-Kurani.

Karya

Kebanyakan hasil karya beliau ditulis dalam bahasa Melayu dan dikarang semasa beliau berada di India, Pahang, dan Aceh. Kebanyakan hasil karya beliau tidak dapat dikesan lagi, tetapi antaranya adalah :-

• manuskrip Mir’at at-tullab fi tashil ma’rifat al-ahkam a’sh shar’iyyah li malik a’l-wahhab yang disusun di atas permintaan Taj u’l-’alam Safiat-u’d-din, Permaisuri Aceh (1641-1675). Satu salinan terdapat di Universiti Leiden dan Batavia.
• Komentar Baidawi pada al-Quran yang kemudiannya diterbitkan pada 1884.
• Umdat al-muhtajin yang merupakan sebuah kitab zikir kearah kesufian. Termasuk gambaran dan cara pengarang-pengarang ternama mendapat pengetahuan.
• Kifayat al-muhtajin yang membincangkan mengenai ilmu tasawuf termasuk mengulas mengenai kitab-kitab A’yan thabitah, Kitab mau’izat al-badi, Iidhahul bayaani fi tahqiqi masaail a’yaani, Ta’biirul bayaani, dan lain-lain.

• Sirat al-mustaqim yang merupakan kitab fikah pertama dikesan, dalam bahasa Melayu. Cetakan pertama sekali diteliti (tasyhih) oleh Sheikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fatani dan dicetak di Turki. Ia kemudian dicetak sebagai bab dalam Sabil al-muhtadin dan digunakan sehingga kini.
• Bas-u samawati wal ardi yang dicetak sebagai bab dalam kitab Taj al-mulk
• al-Fawaid bahiyah yang dicetak sebagai bab dalam kitab Jam’u al-fawaid.
• Asrar al-insani fi ma’rifat al-ruh al-rahman
• Hujjah al-siddiq li daf’i al-zindiq
• Tibyan fi mi’rifah al adyan
• Bustan al-salatin dalam tujuh jilid
• Hill al-Zill
• Ma’al-hayatiyi li ahli al-mamat
• Tarjuman al-Mustafid, kitab terjemahan ayat al-Qur’an dengan tafsirnya. Tafsir di dalam kitab ini sumbernya adalah dari kitab Tafsir al-Jalalayn dan lain-lain.
• Syarah Hadith 40, kitab syarahan Hadith dari kumpulan kitab Hadith 40 yang dikumpul oleh Imam an-Nawawi.

Diambil daripada “http://ms.wikipedia.org/wiki/Abdul_Rauf_ibn_Ali_al-Fansuri“

 

SYEIKH ABDUR RAUF FANSURI 2

Oleh Wan Mohd. Shaghir Abdullah

 

MENGENAI ulama ini sangat banyak ditulis orang, namun tulisan ini terlebih dahulu mengemukakan kelainan penulisan yang bersumber daripada orientalis yang diikuti oleh hampir semua penulis dunia Melayu, iaitu tentang namanya yang dikemukakan sebagai Abdur Rauf Singkil atau al-Sinkili. Walhal daripada Syeikh Abdur Rauf sendiri belum ditemui penambahan perkataan Sinkili di hujung namanya, yang ada hanyalah ‘al-Fanshuri’.

 

Penambahan nama ‘al-Fanshuri’ bukan ‘as-Sinkili’ di hujung nama untuk Syeikh Abdur Rauf bin Ali yang tersebut dilanjutkan oleh semua ulama Melayu, yang dimulai oleh muridnya Baba Daud bin Ismail ar-Rumi ketika beliau menyelesaikan Turjumanul Mustafid atau Tafsir al-Baidhawi, demikian juga pada salasilah Tarekat Syathariyah dan Tarekat Qadiriyahnya.

Hal yang sama dilanjutkan pula oleh murid Baba Daud bin Ismail ar-Rumi bernama Syeikh Faqih Jalaluddin bin Kamaluddin al-Asyi dalam Manzharul Ajlanya. Malahan juga sama dengan yang ditulis oleh Syeikh Muhammad Zain bin Faqih Jalaluddin al-Asyi di dalam Bidayatul Hidayahnya. Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani dalam Manhalush Shafi juga menyebut nama Syeikh Abdur Rauf al-Fansuri.

 

Demikian halnya dengan Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani di dalam Siyarus Salikin. Demikian halnya dengan Syeikh Zainal Abidin bin Muhammad al-Fathani di dalam Aqidatun Najin dan juga Syeikh Ahmad al-Fathani pada kenyataannya sewaktu mentashhih kitab Turjumanul Mustafid/Tafsir al-Baidhawi.

 

Barangkali tulisan terawal di kalangan ulama yang menyebut ulama ini berasal dari Singkel ialah Syeikh Abdur Rauf bin Makhalid Khalifah al-Qadiri al-Bantani dalam karyanya berjudul Mukhtashar Tashnif Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fanshuri. Di antara tulisannya, “… dan berkata orang yang arif, iaitu Syeikh Abdur Rauf anak Ali, Singkil nama negerinya”.

 

Pada halaman terakhir manuskrip tertulis, “Ini kami mengambil risalah ini karangan Syaikhu Masyaikh segala Jawi Syeikh Abdur Rauf Aceh, Singkil nama kampungnya ….”

 

Namun dalam tulisan ini, penulis tetap mengikut tulisan ulama-ulama kita, iaitu menyebut nama lengkapnya Syeikh Aminuddin Abdur Rauf bin Ali al-Fanshuri. Nama Aminuddin yang biasa dipakai pada awal namanya, namun jika dihilangkan tidaklah cacat kerena untuk memendekkan kalimat.

 

ASAL USUL DAN PENDIDIKAN

 

Menurut pendapat A. Hasymi, ada dua orang ulama yang bersaudara keturunan Parsi, iaitu Ali al-Fansuri dan Hamzah al-Fansuri. Datuk nenek kedua-duanya diberi kepercayaan oleh kerajaan memimpin pusat pendidikan yang bernama Daya Blang Pria. Ulama tersebut bernama Syeikh al-Fansuri.

 

Bahawa pada masa pemerintahan Sultan Alaiddin Riayat Syah Said Mukammil, 997-1011 H/1589-1604 M, dua orang keturunan Syeikh al-Fansuri itu mendirikan dua pusat pendidikan Islam di pantai barat Tanah Aceh, iaitu Syeikh Ali al-Fansuri mendirikan Dayah Lipat Kajang di Simpang Kanan. Adiknya Syeikh Hamzah al-Fansuri mendirikan Dayah Obah di Simpang Kiri Rundeng.

 

Pada 1001H/1592M, Syeikh Ali al-Fansuri dikurniakan seorang putera yang diberi nama Abdur Rauf. Ada pendapat lain menyebut bahawa Abdur Rauf lahir dalam tahun 1024H/1615M. Pendapat tersebut berbeza dengan pendapat Dada Meuraxa, menurutnya Abdur Rauf lahir di Singkel (Aceh Selatan), ibunya berasal dari Barus. Katanya, dalam sejarah abad ke-16 terdapat dua ulama yang serupa namanya, Syeikh Abdur Rauf dari Singkel dan Syeikh Abdur Rauf dari Barus.

 

Hamka dalam bukunya yang bercorak menyerang Ir. Mangaraja Onggang Parlindungan berjudul Antara Fakta dan Khayal Tuanku Rao telah memansuhkan pendapatnya sendiri yang sebelumnya mengatakan bahawa yang bernama Syeikh Abdur Rauf itu adalah dua, dalam buku tersebut beliau mengatakan hanya seorang.

 

Walau bagaimana pun kalimat di bawah ini mencerminkan bahawa beliau masih belum tahqiq atau ragu-ragu. Katanya, “Tetapi saya akan kembali pula mengatakan dua kalau ada orang yang dapat mengemukakan fakta yang dapat dipertanggungjawabkan”.

 

Pendapat Dada Meuraxa dan Ir. Mangaraja Onggang Parlindungan yang menyebut Syeikh Abdur Rauf ada dua orang disokong kuat oleh Abdullah Abbas Nasution dalam bukunya Sejarah Islam Sedunia 14 Abad Silam.

 

Dengan bersyukur kepada Allah, penulis menemukan bukti bahawa di Aceh pada zaman yang sama memang terdapat dua orang yang bernama Syeikh Abdur Rauf. Penulis juga menemukan sebuah manuskrip berjudul Durratun Nakhirah Tanbihan li Durril Fakhirah karya Syeikh Sirajuddin bin Jalaluddin yang diselesaikan pada 1238 H/1822 M. Di dalam kitab tersebut diceritakan dua orang yang bernama Abdur Rauf, iaitu yang seorang Abdur Rauf saja dan yang seorang lagi Abdur Rauf Hitam.

 

Menurut jalan cerita kitab itu, yang Abdur Rauf saja iaitulah Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri. Kedua-dua Abdur Rauf itu menerima wasiat daripada Syeikh Muhammad az-Zainusy Syakhiyah sewaktu mereka masuk ke dalam kubah Syeikh Syazili di Mokha.

 

Jadi berdasarkan kepada kitab yang tersebut bererti Syeikh Abdur Rauf memang ada dua orang. Walaupun dalam kitab tersebut tidak memberi maklumat secara jelas bahawa mereka berasal dari Aceh, namun secara logiknya dapat diterima bahawa mereka memang datang dari negeri yang sama.

 

Secara umumnya, mereka sama-sama berasal dari Sumatera. Penulis tidak bermaksud mencampuri pertikaian-pertikaian pendapat yang tersebut, tetapi dua orang yang bernama Abdur Rauf itu, penulis ungkapkan adalah menceritakan suatu penemuan penulis yang terbaru. Sekali gus adalah merupakan jawapan terhadap tulisan Almarhum Buya Hamka yang masih mencari-cari tentang Syeikh Abdur Rauf satu atau dua orang itu.

Syeikh Abdur Rauf Hitam tidak dibicarakan dengan panjang di sini, yang dibicarakan ialah Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri, penyusun Turjumanul Mustafid iaitulah terjemahan dan tafsir al-Quran yang pertama dalam bahasa Melayu.

 

Hampir semua karya beliau sudah penulis pegang dan baca, baik yang manuskrip mahupun cetakan. Ada pun karya ulama bernama Syeikh Abdur Rauf Hitam belum lagi penulis menemuinya. Oleh itu tidak perlu dibicarakan mengenai beliau dalam artikel ini.

 

Mengenai para gurunya, Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri mencatatkan dalam karyanya, Umdatul Muhtajin, secara keseluruhannya, termasuk salasilah Tarekat Syathariyah dan Tarekat Qadiriyah, telah penulis tulis dalam buku Khazanah Karya Pusaka Asia Tenggara jilid 1. Namun begitu, baik pada manuskrip ‘Umdatul Muhtajin mahupun Kifayatul Muhtajin koleksi Pusat Manuskrip Melayu Perpustakaan Negara Malaysia (PNM) terdapat ketinggalan beberapa nama jika dibandingkan dengan salasilah Tarekat Syathariyah Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani.

 

Pada salasilah Tarekat Syathariyah Syeikh Abdur Rauf al-Fansuri, tidak tersebut nama Syeikh Abdullah asy-Syathari. Seharusnya guru Imam Qadi Syathari ialah Syeikh Abdullah asy-Syathari, dan guru Syeikh Abdullah asy-Syathari ialah Syeikh Muhammad Arif. Demikian menurut salasilah Tarekat Syathariyah Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani.

 

Pada salasilah Tarekat Syathariyah Syeikh Abdur Rauf al-Fansuri langsung saja sesudah Syeikh Qadi Syathari berguru kepada Syeikh Muhammad Arif.

 

Orang-orang anti tarekat selalu berpendapat bahawa salasilah tarekat ada yang terputus-putus ertinya seseorang guru tarekat meninggal dunia, muridnya pula belum lahir. Hal ini berlaku seperti Syeikh Hasan al-Kharqani tidak pernah berjumpa dengan Abi Yazid al-Bistami. Demikian juga Abi Yazid al-Bistami tidak pernah berjumpa dengan Imam Ja’far Shadiq.

 

Pandangan yang keliru dan salah itu perlu dijawab, jawapannya ialah bahawa kedua-dua tempat pada salasilah itu tidak terputus, dengan hujah-hujah sebagai yang berikut, bahawa yang tersebut ini memang ada golongan tarekat yang lebih suka menyebut bahawa penerimaan itu adalah secara rohaniah.

 

Namun secara arif, pengkaji-pengkaji dan pengamal-pengamal tarekat mempunyai hujah-hujah lain, iaitu sebenarnya Syeikh Hasan al-Kharqani sebelum menerima secara rohaniah daripada Syeikh Abi Yazid al-Bistami. Beliau terlebih dahulu belajar dengan Syeikh Abi Muzhaffar at-Thusi. Syeikh Abi Muzhaffar at-Thusi belajar pula kepada Khawajah Abi Yazid al-Asyqi. Khawajah Abi Yazid al-Asyqi belajar kepada Muhammad al-Maghribi. Khawajah Muhammad al-Maghribi inilah yang sebenarnya menerima tawajuh tarekat daripada Syeikh Abi Yazid al-Bistami.

 

Adapun perantaraan Syeikh Abi Yazid al-Bistami dengan Imam Ja’tar Shadiq pula, ialah Syeikh Abi Yazid al-Bistami berguru kepada Imam Ali Ridha. Imam Ali Ridha belajar kepada ayahnya Imam Musa al-Kazhim, Imam Musa al-Kazhim belajar pula kepada ayahnya Imam Ja’far as-Shadiq.

 

Dengan keterangan di atas tidak ragu lagi bahawa tarekat-tarekat yang diterima oleh Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri dari guru-gurunya selama berada di Mekah, Madinah dan Timur Tengah adalah sah ditinjau dari segi salasilah menurut istilah tasauf atau sanad dalam ilmu hadis.

Dari keseluruhan gurunya yang cukup ramai, yang paling banyak beliau sebut ialah Syeikh Ahmad al-Qusyasyi dan Syeikh Ibrahim al-Kurani.

 

MURID-MURID DAN KETURUNAN

 

Murid Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri sangat ramai, tetapi yang dapat dipastikan ada beberapa ulama besar yang sangat terkenal menyebarkan Islam di beberapa tempat di seluruh dunia Melayu. Antara mereka ialah, Baba Daud bin Agha Ismail bin Agha Mustata al-Jawi ar-Rumi. Beliau ini berasal daripada keturunan ulama Rom yang berpindah ke Turki, keturunannya pula pindah ke Aceh sehingga menjadi ulama yang tersebut ini. Keturunan beliau pula ada yang berpindah ke Pattani, sehingga menurunkan ulama terkenal iaitu Syeikh Daud bin Ismail al-Fathani.

 

Setelah berkhidmat di Mekah dikirim oleh saudara sepupu dan gurunya Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani ke Kota Bharu, Kelantan untuk memimpin Matba’ah al-Miriyah al-Kainah al-Kalantaniyah. Lalu beliau berpindah ke Kota Bharu, Kelantan, beliau dikenal dengan gelaran ‘Tok Daud Katib’.

 

Ada pun Baba Daud bin Ismail al-Jawi ar-Rumi di atas beliau inilah yang menyempurnakan karya gurunya Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri yang berjudul Turjumanul al-Mutafid atau yang lebih terkenal dengan Tafsir al-Baidhawi Melayu, iaitu terjemah dan tafsir al-Quran 30 juzuk yang pertama dalam bahasa Melayu.

Naskhah asli tulisan tangan Baba Daud bin Ismail al-Jawi ar-Rumi itu dimiliki oleh keturunannya Tok Daud Katib, lalu naskhah itu diserahkan kepada guru dan saudara sepupunya Syeikh Ahmad al-Fathani.

 

Dari naskhah yang asli itulah diproses oleh Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani, Syeikh Daud bin Ismail al-Fathani dan Syeikh Idris bin Husein Kelantan sehingga terjadi cetakan pertama di Turki, di Mekah dan Mesir pada peringkat awal. Nama ketiga-tiga ulama itu yang dinyatakan sebagai Mushahhih (Pentashhih) pada setiap cetakan tafsir itu kekal diletakkan di hal-man terakhir pada semua cetakan tafsir itu.

 

Turjumanul Mustafid yang diterbitkan sampai sekarang adalah merupakan lanjutan daripada cetakan yang dilakukan oleh Syeikh Ahmad al-Fathani dan dua orang muridnya itu (keterangan lanjut mengenai ini lihat buku Khazanah Karya Pusaka Asia Tenggara, jilid 1, 1990:157-172).

Murid Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri yang lain pula ialah Syeikh Burhanuddin Ulakan. Beliau inilah yang disebut sebagai orang yang pertama sebagai penyebar Islam di Minangkabau (Sumatera Barat) melalui kaedah pengajaran Tarekat Syathariyah.

 

Di Jawa Barat, Indonesia terkenal seorang murid Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri yang dianggap sebagai seorang Wali Allah. Beliau ialah Syeikh Abdul Muhyi Pamijahan. Sepanjang catatan sejarah, beliau dianggap orang pertama membawa Tarekat Syathariyah ke Jawa Barat dan selanjutnya berkembang hingga ke seluruh tanah Jawa.

 

Adapun mengenai Syeikh Yusuf Tajul Mankatsi yang berasal dari tanah Bugis ada riwayat menyebut bahawa beliau juga murid Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri. Riwayat lain menyebut bahawa Syeikh Yusuf Tajul Mankatsi itu adalah sahabat Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri, sama-sama belajar kepada Syeikh Ahmad al-Qusyasyi dan Syeikh Ibrahim al-Kurani.

Walau bagaimanapun, selembar salasilah yang ada pada penulis, yang ditemui di Kalimantan Barat, menyebut Syeikh Yusuf Tajul Mankatsi menerima Tarekat Syathariyah kepada Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri itu. Memang diakui bahawa Syeikh Yusuf Tajul Mankatsi ialah orang pertama menyebarkan Tarekat Syathariyah di Tanah Bugis atau seluruh Sulawesi Selatan.

Bahkan dianggap juga beliau sebagai orang pertama menyebarkan pelbagai tarekat lainnya, di antaranya Tarekat Qadiriyah dan Tarekat Naqsyabandiyah. Tetapi berdasarkan manuskrip Mukhtashar Tashnif Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fanshuri oleh Syeikh Abdur Rauf bin Makhalid Khali-fah al-Qadiri al-Bantani bahawa Syeikh Yusuf al-Mankatsi adalah cucu murid kepada Syeikh Abdur Rauf al-Fansuri, tertulis, “… kerana kata ini daripada Syeikh Yusuf (al-Mankatsi/al-Maqasari) turun daripada Syeikh Muhyuddin Karang (Pamijahan), turun daripada Syeikh Abdur Rauf al-Asyi”.

 

Murid Syeikh Abdur Rauf bin Alial-Fansuri di Semenanjung Tanah Melayu (Malaysia) pula, yang paling terkenal ialah Syeikh Abdul Malik bin Abdullah Terengganu atau lebih popular dengan gelar Tok Pulau Manis yang mengarang berbagai-bagai kitab di antaranya Kitab Kifayah.’

 

Ada yang meriwayatkan bahawa Syeikh Abdur Rahman Pauh Bok al-Fathani pernah belajar kepada Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri. Tetapi dalam penelitian penulis tidaklah demikian. Yang betul ialah ayah Syeikh Abdur Rahman Pauh Bok itu, iaitu Syeikh Abdul Mubin bin Jailan al-Fathani dipercayai adalah sahabat Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri kerana sama-sama belajar kepada Syeikh Ahmad al-Qusyasyi dan Syeikh Ibrahim al-Kurani. Sebagai pengenalan awal penyelidikan murid-murid Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri di sini setakat ini dulu dan penyelidikan lanjut masih sedang dijalankan.

 

KARYA-KARYA

 

Syeikh Abdul Rauf bin Ali al-Fansuri termasuk dalam golongan ulama dunia Melayu yang produktif dalam bidang karangan dalam bahasa Melayu. Karya beliau telah penulis senaraikan dalam buku Khazanah Karya Pusaka Asia Tenggara, jilid 1, sebanyak 25 buah.

 

Setelah buku tersebut diterbitkan, diketahui pula karya beliau yang belum termasuk dalam senarai yang tersebut. Karya-karya tersebut ialah: Aghmadhus Sail. Kitab ini baru ditemui hanya sebuah saja, iaitu yang diamanahkan kepada Muzium Islam Pusat Islam Kuala Lumpur. Kandungan kitab ini mengenai ilmu tauhid. Judul yang lain juga baru diketahui pula ialah Kanzul Insaniyi, telah menjadi koleksi Pusat Manuskrip Melayu PNM, nombor kelas MS1530.

Karya Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri yang baru menjadi koleksi Pusat Manuskrip Melayu PNM pula ialah Durratul Baidha’ Tanbihan lin Nisa’ nombor kelas MS 1625.

 

Oleh itu, terdapat tiga karya Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri yang baru diketahui, dengan disebutkan tiga buah kitab yang tersebut bererti ada 27 buah karya beliau yang telah dikenalpasti kerana Hujjatul Balighah ternyata bukan karya Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri, judul itu terpaksa digugurkan dari senarai yang telah lalu.

 

PENUTUP

 

Demikianlah satu tinjauan mengenai Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri ulama Asia Tenggara yang berasal dari Aceh Selatan atau menurut pendapat yang lain berasal dari Mandailing (daerah Batak) yang telah menggunakan masa hidup mulai tahun 1001/1592 M.

 

Namun menurut pendapat lain 1024H/1615 M, dan juga ada pendapat lain mengatakan 1620 M, hingga wafat tahun 1693 M. Setelah wafat lebih terkenal dengan sebutan Teuku Syiah Kuala.